Taller sobre Culturas y Responsabilidad

El 31 de marzo de 2006, la Dra. Sylvia Guerrero, de la Universidad de Filipinas, organizó un taller al que asistieron diez participantes, sobre el tema Culturas y Responsabilidad. El taller se centró en el concepto de la responsabilidad indígena. El resultado del taller formará parte de los datos que se incorporarán en un capítulo de un libro sobre «Fundamentos éticos y prácticas sociales» (un enfoque sociolingüístico). Forma parte del Proyecto Intercultural de Investigación Sobre Responsabilidades. La Dra. Guerrero está realizando este proyecto de publicación junto con Edith Sizoo, de los Países Bajos, y Makarand de India, entre otros.

Los participantes del taller sobre Culturas y Responsabilidad fueron Ruben Martinez, un antropólogo relacionado con la Organización para la Formación, la Investigación y el Desarrollo, la trabajadora social sobre desarrollo Pinky Cupino del Equipo de Charter Facilitation de Filipinas, el medioambientalista Noli Abinales de la Buklod Tao Foundation, la religiosa Virtudes Bobis de la Mother Teresa School of Practical Nursing,Bernalyn Albin de la Tao Foundation, Sylvia H. Guerrero, del Center for Women Studies y las académicas de la Universidad de Filipinas Juline Dulnuan, Remedios Mondiguing, Geraldine Fiag-oy y Lynette Quintillan.

Los conceptos locales de responsabilidad incluyen el «bayanihan», que es el acto de ayudar a otra familia dentro de la comunidad, por ejemplo, a construir su casa. Entre los líderes indígenas que asumen responsabilidades en la comunidad están el «datu», que es el jefe de la aldea, el «babaylan», que es el sanador de la comunidad y el «panday», que es el herrero. Estos líderes indígenas están desapareciendo poco a poco de la conciencia comunitaria, debido a la intervención desde el gobierno y desde las culturas del exterior. No obstante, en muchas comunidades indígenas, se sigue respetando a estos líderes.
El «babaylan» no es sólo un sanador, sino quien transmite la cultura de la comunidad, a través de las tradiciones orales en forma de cánticos, canciones y relatos épicos. Los pueblos indígenas también se integran en el mundo espiritual. Se dice que todos los seres vivos, como árboles, plantas y animales, están habitados por buenos y malos espíritus. Esa es una forma que los pueblos indígenas tienen de reverenciar al entorno natural y de mantener el ecosistema, gracias a su profundo respeto por todos los seres vivos.